ايجة

Shrine of the Virgin Mary – St. John’s Basilica – Temple of Artemis, Ephesos – Şirince Village The Council of Ephesos (AD 431) decreed that the Virgin Mary spent her last years in the vicinity of Ephesos. From Ephesos, St. John the Apostle traveled throughout Asia Minor. Going back in time, the earliest pilgrims arrived to worship the Anatolian goddess known as Kybele. Later, this deity merged with the Greek goddess Artemis and was venerated at the great Artemision as Ephesian Artemis, attracting pilgrims from all across the Mediterranean region. These ancient cults of female deities were later echoed in the worship of Mary, mother of Jesus, who is believed to have spent the last years of her life in Ephesos. St. John the Apostle was buried on Ayasuluk Hill in the town of Selcuk, where an impressive basilica was built by Byzantine Emperor Justinian in the 6th century. According to this tradition, Mary arrived in Ephesos together with St. John and they spent the last years of their lives here. When Lazarist priests discovered the house following a vision of Anne Catherine Emmerich they discovered that the locals of the nearby village of Şirince had been celebrating the “Dormition of Virgin Mary” at this spot for centuries. Today, the House of the Virgin Mary (Meryem Ana Evi in Turkish) can be visited along with the Holy Spring in the vicinity and the historic Wall of Wishes.

يوجه سفر الرؤيا سبع رسائل إلى سبع كنائس في آسيا الصغرى، وهو الموقع الجغرافي لتركيا الحديثة. كل رسالة؛ كما أعلن المسيح وسجله القديس يوحنا الرسول، تعلن انتصارات وإخفاقات الكنائس المتلقية وتحض كل أبرشية على المبادرة بالتوبة. كانت الكنائس السبع في سفر الرؤيا من بين عدد من الجماعات المسيحية المبكرة في آسيا الصغرى. ربما اختيرت هذه الكنائس السبع بشكل خاص لتلقي رسالة المسيح الخاص بسفر الرؤيا كونها تقع على طول طريق تجاري دائري راسخ يجمع بين المناطق الأكثر اكتظاظًا بالسكان وتأثيرًا في الإقليم. وجميع كنائس الرؤيا السبع هذه تقع في منطقة بحر إيجة، غرب تركيا. أفسوس (سلجوق-أفس / إزمير) سميرنا إزمير بيرغامون (برغاما / إزمير) ثياتيرا (أق حصار / مانيسا) سارديس (صالحلي / مانيسا) فيلادلفيا (ألا شهير/ مانيسا) لاوديسيا (دنيزلي)

The Jewish heritage of İzmir has a unique character with its Sephardic traditions of religion and worship, and the architectural styles of the synagogues which drew inspiration from medieval Spain. İzmir is the only city in the world with a surviving unusual cluster of synagogues displaying a specific architectural style from the 16th century.  Some of these synagogues are adjacent to each other, creating a unique historical architectural complex. Out of 33 synagogues built in previous centuries in İzmir, only eight have survived and are open to visitors around the Kemeraltı historical market area, in the area known as Havra Sokağı (Synagogue Street). These synagogues constitute a living testimony to the history of the Jewish community in İzmir, which was one of the most spectacular of its kind and which had the greatest spiritual and cultural influence of all Jewish diaspora communities in the 17th and 18th centuries. The existing synagogues in İzmir are being restored and reconstructed by an international initiative called the “İzmir Project” with the support of the local authorities and İzmir’s Jewish community. The Jewish district in İkiçeşmelik was located between Kadifekale, Basmane, and Havra Street, and later in the 19th century spread to the districts of Karataş, Göztepe, and Karantina. The few remaining cortijos (family houses) in the area of İkiçeşmelik, where the Sephardic Jewish residents of İzmir settled, are being renovated. A cortijo referred more specifically to a building type organized around a courtyard, historically housing the poorest members of the Sephardic community in the city. Each family lived in a single room facing the courtyard, sharing service facilities like the kitchen, bathroom, and water well. The Sephardic synagogues of Kemeraltı that are open to visit are Bikur Holim, Beth Hilel, Seniora, Shalom, Algazi Synagogues & Beth Israel in Karataş.

الأناضول هي موطن الفلاسفة آباء العلم الحديث والعلوم الإنسانية. ومن بين هذه البلدان، تأتي أولاً مدينة إيونية الواقعة على شواطئ بحر إيجه الشرقي، ومدينة ميليتوس القديمة في آسيا الصغرى. كان طاليس الملطي أول فيلسوف ادعى أنه يدرس الطبيعة ليس من أجل الآلهة ولكن من أجل احتياجاته العملية اليومية. كان أول شخص لاحظ الطبيعة بموضوعية لأجل الفضول. وحمل تلميذه أناكسيماندر وأنكسيمانس الملطي؛ تلميذ أناكسيماندر، إرثه. فحاولوا شرح أصل العالم وبنيته بطريقة عقلانية. كان أناكسيماندر أول من وصف الأرض بأنها معلقة في فراغ، دون أي دعم من أي مكان.  رأى هرقليطس من أفسوس العالم في حالة تدفق مستمر، وقد كان يُنظر إلى النار على أنها المنظم الأساسي للكون، فهي تحول نفسها باستمرار ولكنها تظل كما هي. كان أناكساغوراس، المولود في كلازوميناي، يعتبر المادة المادية عددًا لا حصر له من العناصر الأولية غير القابلة للتلف، حيث كان يفهم كل جيل واختفاء المواد كمزيج وفصل بين هذه العناصر على التوالي. لقد كان يعتقد أن كل مادة يتم ترتيبها من خلال قوة الأمر، العقل الكوني (العقل الفياض). تم إنشاء مدرسة فلسفية في أسوس تحت حكم هيرمياس الأتارنوسي، الذي كان عبدًا سابقًا ليوبولوس، وهو مصرفي بوثيني وطالب سابق في أكاديمية أفلاطون. دعا هيرمياس عددًا من الفلاسفة وعلماء الطبيعة إلى أسوس، بما في ذلك أرسطو وزينوقراطيس الذين تعرف عليهما في أكاديمية أفلاطون في أثينا.

كان هوميروس، مؤلف ملاحم الإلياذة والأوديسة الكبير، من إزمير، مدينة سميرنا القديمة. كان يشار إليه باسم "ميليسيجين"، "ابن ميليس " (يشير ميليس إلى نهر ميليس أو بشكل أكثر ملاءمة جدول ميليس). وقد وُصف الكهف الذي ألف فيه قصائده الملحمية بأنه يقع بالقرب من منبع النهر الذي يتدفق عبر مدينة إزمير. ويقع على ضفاف هذا النهر معبد كرس للشاعر هوميروس. وبالرغم من كونه أحد أشهر الشعراء في العالم، إلا أننا لا نعرف إلا القليل عنه. ورغم كونه عبقرياً في رواية القصص إلا أنه صامت تمامًا فيما يتعلق بحياته. ففي طروادة، يمكن للمرء أن يتتبع الإلياذة بالكامل تقريبًا، وله أن يسير على خطى أبطال الأوديسة على طول ساحل بحر إيجة التركي. تقع أطلال معبد كلاروس، مركز النبوؤات والحكمة للعصور القديمة، في مقاطعة إزمير، بالقرب من بلدة أوز درة الساحلية. يتكون المركز الديني في كلاروس من المعبد ومن كهنة أبولو، ويطبق عليه للتبجيل محليًا اسم أبولو كلاريوس. في العصور القديمة، كان للكهنة مهمة مثل تلك الموجودة في مدينتي دلفي وديديما الأثريتين. تعود أقدم المعلومات حول الكهنة في كلاروس إلى القرن السابع قبل الميلاد في شكل تراتيل هوميروس. وهي مجموعة من ثلاث وثلاثين قصيدة مجهولة نسبت إلى هوميروس، وهو؛ وفقًا لبعض العلماء، ولد في مدينة كولوفون المجاورة.