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The Seljuk and Ottoman wooden mosques of Anatolia are rare examples of religious architecture with nailess use of wood and impressive handcrafted decoration. Wooden roofed and wooden columned mosques concentrate in Konya, Ankara and Kastamonu from Anatolian Seljuks period and Beyliks period. Building tradition of wooden roofed and wooden columned mosques continued until the beginning of 20th century in the remote regions from the center in the Ottoman period. Wooden Roofed and Wooden Columned Mosques in Anatolia are included in the the UNESCO World Heritage List. Sivrihisar Ulu Cami (Grand Mosque) is located in Eskişehir and is included on the UNESCO World Heritage List. It is the largest of the rare wooden pillar mosques of Anatolia and has survived from the Seljuk period. The eight-century old Sivrihisar Ulu Mosque, where 2,500 people can worship at the same time, is one of the rare examples of the large wooden-columned mosques in Anatolia. In the center of the district, the word “ulu” (grand) finds its full meaning in this work. Afyonkarahisar Ulu Cami (Grand Mosque) is one of the largest mosques of Afyonkarahisar and was built in the Anatolian Seljuk period between 1272 and 1277. The mosque, which was reconstructed by preserving its old form, is one of the unique examples of the Seljuk period with its wooden and brick architecture with glazed tiles. A wooden beam roof that stretches across nine naves is supported by 40 wooden columns whose capitals are adorned with stalactine decorations. Göğceli Mosque in Samsun is considered Türkiye’s oldest surviving wooden mosque. It is one of the most significant samples of Turkish wooden architecture. It was constructed using a technique of interlacing wooden beams without using nails. There is no record of the date of construction; however, according to radiocarbon tests the mosque was built in 1206 and the porch in 1335. In 2007, the mosque underwent a comprehensive restoration. Bekdemir Mosque is located in the village of Kavak, Samsun. Although there is no inscription regarding its construction date, the date on a historical embroidery (1877) is accepted as the date it was built. According to a survey, the main floor was built in 1596. The mosque is another example of a “nailess” wooden construction. It is adorned with various floral motifs colored with natural dyes, and there is a stonework fountain in the courtyard. Mahmutbey Mosque is located in the village of Kasaba in Kastamonu, 18 kilometers northwest of the city. It is the only work in Kastamonu that is on the UNESCO World Heritage Temporary List. It was built as the Friday Mosque in 1366 by Emir Mahmut Bey, the ruler of the Candaroğulları Principality. The exterior walls of the mosque are made of hewn stone. The roof is made exclusively of wood with no metal elements and plaster was only used in the mihrab. One of the most eye-catching and important elements of the mosque is the door built by Abdullah, son of Nakkaş Mahmut from Ankara.  Eşrefoğlu Mosque in Beyşehir, Konya is the largest and one of the most original of the wooden-columned mosques in Anatolia and was built between 1296 and 1299. The mosque is one of the most beautiful examples of the Turkish wooden architectural tradition. The monumental white marbel gate, and the unique mihrab and minbar (pulpit) display superior quality wood and tile craftmanship. The mihrab is covered with glazed tiles and is 4.58 meters wide and 6.17 meters high - larger than all the tiled mihrabs around Konya. The minbar is carved entirely out of walnut wood with a superior workmanship and rich ornamentation. It is covered in octagonal, pentagonal, star, and geometric shapes and vegetable embellishments. The ceiling of the mosque is decorated in vivid ornaments using the “kalem isi” (hand-drawn) technique. Eşrefoğlu Mosque is a unique structure that contains all the features seen across numerous Seljuk mosques: multiple wooden columns, a ceiling completely decorated with wood and “kalem isi” work, a minbar made completely out of wood, and the kündekari technique (using interlocking pieces of wood with no nails or glue). The mosque, which reflects the magnificence of stone and wood workmanship of the period, was included in the UNESCO World Heritage Temporary List in 2012. Aslanhane Mosque: Aslanhane Mosque, located in the district of Samanpazarı in Ankara, despite its very plain appearance from the outside, is an important work with a history of eight centuries long.  Built by the architect Ebubekir Mehmet, this mosque with rare wood work is also known as Ahi Şerafettin Mosque.  It was named Aslanhane Mosque because of the ancient lion statue buried in the wall of the tomb complex. The single-storey mosque stands on 24 wooden legs. The column heads of each of these pillars, made of walnut wood, are made of spolia marble Roman-Byzantine materials. With its architectural features and ornaments this Seljukian mosque will fascinate visitors with its architectural features and ornaments from the moment you stepped into it

Erdmutter & Mutter Göttinnen Türkiye ist die Heimat der frühesten landwirtschaftlichen Siedlungen der Welt. Die ersten Bauern verehrten eine Muttergöttin, die sie symbolisch als eine personifizierte Erde sahen, die ihnen Nahrung gab. Der früheste Schrein dieser Erdmutter befindet sich in Çatalhöyük. Über 6000 Jahre lang war sie die größte Gottheit und wurde unter verschiedenen Namen verehrt. Ihr ältester Name ist Kubaba. Manchmal ist sie Kybele, manchmal erscheint sie in Form von griechischen Göttinnen wie Artemis, Aphrodite oder Demeter. Einer ihrer jüngsten großen Schreine war der Tempel der Artemis (Artemisium) in Ephesos, eines der sieben Weltwunder.

Aufgrund ihrer geographischen Lage an der Kreuzung alter Handelsrouten, wie der Seidenstraße, rühmen sich die Städte Sivas und Erzurum eines vielschichtiges Kulturerbes. Diese Städte florierten als religiöse Zentren als Folge ihrer strategisch wichtigen Lage zwischen Asien und Anatolien. Erzurums Zitadelle wurde zum ersten mal vom byzantinischen Kaiser Theodosius gegründet. Die kontinuierliche Besiedlung der Region bescherte der Stadt viele architektonisch und historisch bedeutsame Denkmäler. Unter anderem haben die Ulu Camii (Große Moschee), eine Moschee aus dem 12. Jahrhundert, die sich neben der „Çifte Minareli Medrese“ (Madrasa mit den Zwillingsminaretts) befindet, die vom Saltukid-Herrscher der Zeit in Auftrag gegeben wurde, so wie die Lala-Pascha-Moschee (Lala Paşa) einzigartige architektonische Stile. Großwesir Lala Mustafa Pascha, ein Kommandant von Süleyman dem Prächtigen, beauftragte die Moschee in seinem Namen im 16. Jahrhundert. Die Lala-Pascha-Moschee ist die erste Moschee, die in Erzurum zur osmanischen Zeit gebaut wurde. Sie wurde später zum Vorbild für andere in der Stadt gebaute osmanische Moscheen. Weitere wichtige Denkmäler in Erzurum aus verschiedenen Herrschaftsperioden: drei Denkmäler aus der Ilkhaniden-Zeit (die Zwillingsminarett, und Yakutiye und Ahmediye Madrasas), und drei aus der osmanischen Periode (die Kurşunlu/Fevziye, Pervizoğlu und Şeyhler Madrasas). Während die Ilkhaniden-Madrasas in Erzurum als unabhängige monumental aussehende Madrasas gebaut wurden, waren die Madrasas der osmanischen Zeit kleiner und Teil eines Külliye (religiösen Komplexes). Erzurums vielschichtige Kultur trägt die Zeichen seines reichen religiösen Erbes. Die Demirciler Kilisesi (Schmiede-Kirche), die heute als Fethiye-Moschee dient, und die Kirche im Dorf Gez wurden im 18. Jahrhundert erbaut. Während der Umwandlung in eine Moschee wurden an der Demirciler Kilisesi einige Änderungen vorgenommen: an der Südwand wurde ein Mihrab (Gebetsnische) und innen ein Minbar (Kanzel) platziert. Die Grabstätte von Emir Saltuk hat aufgrund seiner Architektur und dekorativen Merkmale einen besonderen Platz unter den Grabbauten in Erzurum und Anatolien. Das Grabdenkmal, das auf die früheste Periode in Anatolien datiert ist, unterscheidet sich von anderen anatolischen Grabdenkmälern. Sivas liegt an der historischen Seidenstraße und wurde zu einem wichtigen anatolischen Zentrum für Wissenschaft, Handel, Kultur und Zivilisation. Während der Seldschukenzeit gab es ein pulsierendes religiöses Leben in Sivas. Seldschuken-Madrasas, die zu den berühmtesten Höheren Bildungszentren dieser Zeit gehörten, lehrten nicht nur Religionswissenschaften. Sie lehrten auch weltliche Wissenschaften wie Logik und Mathematik, unter anderem auch Geschichte, Philosophie, Medizin und Chemie. Diese Madrasas wurden als Teile von Komplexen mit Moscheen und anderen verwandten Bauwerken gebaut. Die Baugruppe Divriği Ulu Moschee und das Spital (Darüşşifa) ist ein Komplex, bestehend aus einer Moschee, einem Krankenhaus und einem Grab. Dieser Komplex aus dem 13. Jahrhundert wird von Kunsthistorikern als „Divriği-Wunder“ oder „Anatoliens Alhamra“ beschrieben und wurde 1985 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Die prächtigen Motive, insbesondere die Türen und Säulen, die in vielen Teilen des Komplexes zu finden sind, wurden von Meistern aus Ahlat und Tiflis hergestellt und spiegeln die seltensten und schönsten Beispiele von Mauerwerken wider. Die Zwillingsminaret Madrasa (Twin Minaret Madrasa) ist eine der symbolischen Bauwerke von Sivas und wurde 1271 vom Wesir des Ilkhanid Şemseddin Cüveyni in Auftrag gegeben. Eines der wichtigsten Merkmale des Gebäudes ist, dass es die höchste Steintür in Anatolien hat. Die Gök Madrasa, eines der Seldschukenwerke in der Region, war maßgeblich an der Ausbildung vieler Gelehrter beteiligt. Heute dient das Hauptgebäude der Madrasa, die mit ihrem prächtigen Kronentor und Ziermauerwerk beeindruckt, als Museum.

Der Apostel Paulus wurde ungefähr um 5 n.Chr. in Tarsus/Kilikien in Südost Türkiye geboren. Auf seinen zahlreichen Missionsreisen besuchte Apostel Paulus viele Teile Kleinasiens und verbreitete das Wort Christi in der ganzen Region. Über sein Leben und seine Reisen erfahren wir aus seinen Briefen und der Apostelgeschichte. Paulus machte drei Missionsreisen mit seinen Gefährten und legte eine Strecke von über 10 000 Meilen auf dem Seeweg und zu Fuß zurück. Auf seine vierte Missionsreise von Jerusalem nach Rom begab er sich alleine und starb in der Hauptstadt.  Highlights der Missionsreisen des Paulus im heutigen Türkiye:  • ERSTE REISE  Antioch ad Orontes (Antakya) – Seleucia Pieria – Perge (Antalya) – Pisidian Antioch (Yalvaç/Isparta) –Iconium (Konya) – Lystra (Konya) Derbe – Attalea (Antalya) • ZWEITE REISE  Antioch ad Orontes – Derbe – Lystra – Galatia – Phrygia – Mysia – Alexandria Troas – Ephesos • DRITTE REISE Antioch ad Orontes – Galatia – Ephesos – Alexandria Troas – Assos – Miletos – Patara • REISE NACH ROM Myra (und sein Hafen Andriake) – Knidos

Als die Türken im 11. Jahrhundert nach Anatolien kamen, verbanden Mystiker wie Mevlana Cellaledin-i Rumi (Dschalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī), Hadschi Bektasch Wali und ihre Jünger geschickt die Elemente des Islam mit der traditionellen türkischen Kultur. Der Boden Anatoliens, wo sie auch Zugang zu alten Quellen und Überzeugungen hatten, war der perfekte Ort um diese Ideen zu verbreiten. Der vollständige Name von Mevlana, dem Sufi-Dichter des 13. Jahrhunderts, war Dschalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī. Er gilt als einer der großen mystischen Philosophen der Welt, und seine Poesie und religiösen Schriften gehören zu den beliebtesten und respektierten im Islam und darüber hinaus. Sema, die wirbelnde Derwischzeremonie wird Rumi zugeschrieben und ist Teil der türkischen Tradition, Geschichte, Überzeugungen und Kultur geworden. Die Sema-Zeremonie stellt die mystische Reise des spirituellen Aufstiegs des Menschen durch Geist und Liebe zur Vollkommenheit dar. In Konya befindet sich eines der wichtigsten Wallfahrtszentren Türkiyes, der Versammlungsort des ehemaligen Ordens der wirbelnden Derwische, genannt Dergah und die Heimat des Mausoleums von Mevlana. Das Mausoleum und der ehemalige Dergah können nun von Besuchern aller Glaubensrichtungen als Museum besichtigt werden. Der Mevlevi Dergah von Istanbul in Galata ist der älteste Mevlevi Dergah von Istanbul. Er wurde 1491 erbaut. Der Dergah wurde als Komplex gebaut und enthielt Räume und Hallen für Sufi-Gesang, Derwischzellen, Quartiere für den Meister (Scheich), einen speziellen Gebetsbereich für den Sultan, einen Abschnitt für weibliche Mitglieder, eine Bibliothek, einen Brunnen für die Öffentlichkeit, eine Uhrenkammer, eine Küche, Mausoleen und einen angeschlossenen Friedhof. Begeben Sie sich auf eine spirituelle Reise, indem Sie die großen Mevlevi Dergahs in verschiedenen Teilen Türkiyes besuchen.

Das jüdische Volk hat eine tiefe historische Bindung mit Anatolien. Die Überreste jüdischer Siedlungen in antiken Städten entlang der Ägäis-, Mittelmeer- und Schwarzmeerküste, wie Sardes, stammen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Eine in Ankara gefundene Bronzesäule zeigt die Rechte, die Kaiser Augustus den Juden zuerkannt hat. Unter Osmanischer Herrschaft waren die Juden sehr willkommen. Im frühen 14. Jahrhundert ließen sich eine Reihe von aus Westeuropa vertriebenen Juden auf osmanischem Gebiet nieder.  Istanbul hatte seit mehr als 1000 Jahren eine lebendige jüdische Gemeinde. Es gibt mehrere Synagogen sowohl auf der asiatischen als auch auf der europäischen Seite der Stadt.  Die Neve Schalom Synagoge ist die größte Synagoge in Türkiye. Neben Neve Schalom, gibt es noch die Ahrida-Synagoge und die Yanbol-Synagoge in Balat, die Aschkenasische Synagoge in Karaköy und die Etz Ahayim Synagoge in Ortaköy, welche die meistbesuchten Synagogen von Istanbul sind. Die Große Synagoge von Edirne ist ein kürzlich restauriertes Gebäude, das 1905 errichtet wurde. Sie war dem berühmten Leopoldstädter Tempel, der größten Synagoge Wiens, nachempfunden und sollte die Errungenschaften und die Moderne der Gemeinde darstellen. Die Große Synagoge von Edirne wurde vom französischen Architekten France Depré im Neomaurischen Stil entworfen. Der Standort der neuen Synagoge war der Ort der zerstörten Synagogen Mayor und Pulya in der Nachbarschaft von Suriçi. Die Gerush Synagoge, die Mayor Synagoge und die Etz Hayyim Synagoge befinden sich in Bursa. Izmir (Smyrna) Die sephardischen Elemente und die vom mittelalterlichen Spanien inspirierten architektonischen Stile verleihen den Synagogen in einen einzigartigen Charakter. Die sephardischen Synagogen von Kemeraltı sind Bikur Holim, Beth Hillel, Seniora, Shalom, und die Algazi und Beth Israel Synagogen in Karataş. Die Bergama-Synagoge, die kürzlich restaurierte Yabets-Synagoge in Bergama (Pergamon), wurde im Frühjahr 2014 in einer Feierstunde als Kulturzentrum neu eingeweiht. Es wird angenommen, dass die Synagoge in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erbaut wurde. Sie war nach einem Brand in den 1940er Jahren, bei dem ihr Dach eingestürzt war und sie schwer beschädigt wurde aufgegeben worden. Die Sardes-Synagoge ist eine monumentale Synagoge und war während der spätrömischen Zeit, im antiken Lydien, das Zentrum des jüdischen Ordenslebens in Sardis. Die Synagoge besetzte die Ecke des römischen Badgymnasiums und verwandelte einen Teil dieses öffentlichen Gebäudes in ein jüdisches Gotteshaus. Die meisten der heutigen Ruinen stammen aus dem 4. und 5. Jahrhundert.

Die ersten sieben ökumenischen Konzile fanden alle in Kleinasien und speziell in den heutigen Städten İznik, Bursa, Istanbul und Selcuk statt. Die sieben Konzile, die zwischen 325 und 787 n. Chr. abgehalten wurden, sind vor allem für ihre Lehrentscheidungen der christlichen Gesamtkirche bekannt. Sie entschieden auch über praktische Fragen, die in den Kanons festgelegt wurden. Eine Reise durch die historischen Stätten und prächtigen Denkmäler in İznik (Nicäa), Istanbul und Izmir führt Sie zu den alten Schauplätzen dieser sieben Konzile. Die Ersten Sieben Ökumenischen Konzile Erstes Konzil von Nicäa (325 n. Chr.), İznik, Bursa Erstes Konzil von Konstantinopel (381 n. Chr.), İstanbul Erstes Konzil von Ephesos (431 n. Chr.), Selçuk, İzmir Konzil von Chalcedon (451 n. Chr.), Kadıköy, İstanbul Zweites Konzil von Konstantinopel (553 n. Chr.), İstanbul Drittes Konzil von Konstantinopel (680-681 n. Chr.), İstanbul Zweites Konzil von Nicäa (787 n. Chr.), İznik, Bursa

Die Tradition der Sieben Schläfer existiert sowohl in der christlichen als auch in der muslimischen Tradition (Ashab al-Kahf - „Menschen der Höhle“). Die islamische Version der Legende der Jungen Schläfer ist in der muslimischen Welt bekannt, wie sie im Koran in Sure 18, Verse 9-26 zitiert wird. In dieser Version ist die genaue Anzahl der Schläfer nicht angegeben und ist nur Allah bekannt. Die Legende spricht von jungen Männern, die 300 oder 309 Sonnenjahre geschlafen haben. In der islamischen Version der Legende gibt es auch einen treuen Hund, der die jungen Männer auf dem Weg zur Höhle begleitete und vor ihrem Eingang schlief. Die Passanten in der Nähe sahen den schlafenden Hund und fürchteten sich in die Höhle zu schauen, weil sie dachten, er bewachte die Geheimnisse der Höhle. Die jungen Männer sind als die „Menschen der Höhle“ bekannt. Die christliche Version erzählt die Geschichte von sieben jungen Männern, die zur Zeit der Verfolgung durch den römischen Kaiser Trajan Decius, der zwischen 249 - 251 n. Chr. regierte, Angehörige der christlichen Gemeinde verfolgte. Zu dieser Zeit floh eine Gruppe junger christlicher Männer aus der Stadt und versteckte sich in einer Höhle. Als sie schlafend in der Höhle gefunden wurden, wurde auf Geheiß des Kaisers der Eingang versiegelt. Viele Jahre vergingen und aus einer verfolgten Religion wurde das Christentum zur offiziellen Staatsreligion. Nach über 250 Jahren, während der Herrschaft von Theodosius II. (408 - 450 n.Chr.) beschloss ein Grundbesitzer den eingemauerten Höhleneingang abzureißen. Er war wirklich überrascht die sieben schlafenden Männer darin zu finden. Als sie aufwachten, waren sie überzeugt nur einen Tag lang geschlafen zu haben. 

Das multikulturelle Erbe von Türkiye reicht Tausende von Jahren zurück und zeugt von der kontinuierlichen Besiedlung durch Zivilisationen und Menschen unterschiedlichen Glaubens. Regionale Kulturen verschmolzen durch die Handelswege mit der Sprache, Literatur, Musik, Architektur und fast jedem Aspekt der Kultur. Nach der Eroberung Konstantinopels durch Sultan Mehmet ließen sich Armenier aus anatolischen Dörfern in der Stadt Samatya innerhalb des historischen Istanbuls nieder. Viele der armenischen Kirchen von Istanbul befinden sich in dieser, dem Marmarameer zugewandten Seite, der Region Die Mehrheit der armenischen Bevölkerung breitete sich im Laufe der Jahrhunderte über Zentral- und Ostanatolien aus und hinterließ ein reiches religiöses und kulturelles Erbe. Die Spuren dieser Kultur finden sich in den verschiedenen Kirchen von Istanbul bis Kars, und in den Ruinen der antiken Stadt Ani, 42 km entfernt von der Stadt Kars im Nordosten von Türkiye, in der Akdamar Kirche auf einem abgeschiedenen dreieckigen Plateau auf dem Van-See.