Égéen

L'Anatolie est la patrie des philosophes qui sont les pères de la science et des sciences humaines modernes. Parmi ces patries, Ionia sur les rives de la Mer Égée Orientale et l'ancienne ville de Miletos en Asie Mineure viennent en premier. Thalès de Miletos fut le premier philosophe à prétendre observer la nature non pas pour le bien des dieux mais pour ses besoins pratiques quotidiens. Il a été la première personne à observer la nature objectivement par curiosité. Son élève Anaximander et l’étudiant d’Anaximandre Anaximène de Miletos ont continué son héritage. Ils ont tenté d'expliquer l'origine et la structure du monde d'une manière rationnelle. Anaximandre a été le premier à décrire la Terre comme suspendue dans le vide, sans aucun soutien de nulle part.  Héraclite d'Ephèse voyait le monde dans un état de flux continu et le feu était conçu comme l'ordre sous-jacent du cosmos, se transformant continuellement tout en restant le même. Anaxagoras, né à Clazomenae, considérait la substance matérielle comme une multitude infinie d'éléments primaires impérissables, comprenant toute génération et disparition de matériaux comme le mélange et la séparation de ces éléments respectivement. Il croyait que toute substance est ordonnée par une force de commande, l'esprit cosmique (nous). Une école philosophique a été établie à Assos sous le règne d'Hermias d'Atarneus, qui était un ancien esclave d'Eubulus, un banquier buthynien et un ancien élève de l'Académie de Platon. Hermias a invité un certain nombre de philosophes et de naturalistes à Assos, y compris Aristote et Xénocrate qu'il connaissait de l'Académie de Platon à Athènes.

Homère, le grand auteur des épopées de l’Iliade et de l’Odyssée, était originaire d'İzmir, l'ancienne Smyrne. On l'appelait « Mélésigène », le « fils de Mélès » (Mélès fait référence au fleuve Mélès ou plus précisément au ruisseau Mélès). La grotte d’où il devait composer ses poèmes épiques a été décrite comme étant proche de la source du ruisseau, qui traverse la ville d'İzmir. Un temple dédié au poète, l’Homereion, se dressait sur les rives de cette rivière. Bien qu'il soit l'un des poètes les plus célèbres au monde, nous en savons très peu sur lui. Maître conteur lui-même, il est complètement silencieux sur sa propre vie. À Troia, on peut retracer la quasi-totalité de l’Iliade tandis que le long de la côte égéenne de la Turquie, on peut suivre les traces des protagonistes de l’Odyssée. Les ruines du sanctuaire de Claros, le centre de l'oracle de l'antiquité, sont situées dans la province d'İzmir, près de la ville côtière d'Özdere. Le centre religieux de Claros se composait du temple et de l'oracle d'Apollon, vénéré localement sous le nom d'Apollo Clarius. Dans les temps anciens, l'oracle était aussi important que ceux de Delphes et de Didyme. Les premières informations sur l'oracle de Claros remontent au 7ème siècle avant JC sous la forme d'hymnes homériques. Il s'agissait d'un recueil de trente-trois poèmes anonymes attribués à Homère, qui, selon certains chercheurs, serait né à Colophon, à proximité.

L'héritage Juif d'İzmir a un caractère unique avec ses traditions séfarades de religion et de culte, et les styles architecturaux des synagogues qui se sont inspirés de l'Espagne médiévale. İzmir est la seule ville au monde à posséder un groupe inhabituel de synagogues affichant un style architectural spécifique du 16ème siècle. Certaines de ces synagogues sont adjacentes les unes aux autres, créant un complexe architectural historique unique. Sur 33 synagogues construites au cours des siècles précédents à İzmir, seules huit ont survécu et sont ouvertes aux visiteurs autour du marché historique de Kemeraltı, dans la zone connue sous le nom de Havra Sokağı (Rue de la Synagogue). Ces synagogues constituent un témoignage vivant de l'histoire de la communauté Juive d'İzmir, qui a été l'une des plus spectaculaires du genre et qui a eu la plus grande influence spirituelle et culturelle de toutes les communautés de la diaspora Juive aux 17ème et 18ème siècles. Les synagogues existantes à İzmir sont en cours de restauration et de reconstruction dans le cadre d’une initiative internationale appelée «Projet d’İzmir» avec le soutien des autorités locales et de la communauté Juive d’İzmir. Le district Juif d'İkiçeşmelik était situé entre les rues Kadifekale, Basmane et Havra, et plus tard au 19ème siècle, il s'est étendu aux districts de Karataş, Göztepe et Karantina. Les quelques cortijos (maisons familiales) restants dans la région d'İkiçeşmelik, où les résidents Juifs Séfarades d'İzmir se sont installés, sont en cours de rénovation. Un cortijo désignait plus spécifiquement un type de bâtiment organisé autour d'une cour, abritant historiquement les membres les plus pauvres de la communauté Séfarade de la ville. Chaque famille vivait dans une chambre simple donnant sur la cour, partageant les installations de service comme la cuisine, la salle de bain et le puits d'eau. Les synagogues Séfarades de Kemeraltı qui sont ouvertes à la visite sont Bikur Holim, Beth Hilel, Seniora, Shalom, Algazi Synagogues & Beth Israel à Karataş.

Le Livre de l'Apocalypse adresse sept lettres à sept églises d'Asie Mineure, la situation géographique de la Turquie moderne. Chaque lettre, telle que proclamée par le Christ et enregistrée par St. Jean l'Apôtre, déclare les triomphes et les échecs des églises bénéficiaires et avertit chaque congrégation qu'elles doivent se repentir. Les sept églises de l'Apocalypse faisaient partie d'un certain nombre de communautés chrétiennes primitives d'Asie Mineure. Ces sept églises particulières ont peut-être été choisies pour recevoir le message apocalyptique du Christ parce qu’elles étaient situées le long d’une route commerciale circulaire établie qui rassemblait les parties les plus peuplées et les plus influentes de la province. Les sept églises de la Révélation sont situées dans la région égéenne de l'ouest de la Turquie. Éphèse (Selcuk-Efes / İzmir) Smyrne (İzmir) Pergame (Bergama / İzmir) Thyatire (Akhisar / Manisa) Sardes (Salihli / Manisa) Philadelphie (Alaşehir / Manisa) Laodicée (Denizli)

Sanctuaire de la Vierge Marie - Basilique de St. Jean - Temple d'Artémis, Ephèse - Village de Şirince Le Conseil d'Ephèse (431 après JC) a décrété que la Vierge Marie passait ses dernières années dans les environs d'Ephèse. D'Éphèse, St. Jean l'Apôtre a voyagé dans toute l'Asie Mineure. En remontant le temps, les premiers pèlerins sont arrivés pour adorer la déesse Anatolienne connue sous le nom de Kybele. Plus tard, cette divinité a fusionné avec la déesse Grecque Artémis et a été vénérée à la grande Artémision comme Artémis Éphésienne, attirant des pèlerins de toute la région Méditerranéenne. Ces anciens cultes de divinités féminines ont été plus tard repris dans le culte de Marie, mère de Jésus, qui aurait passé les dernières années de sa vie à Éphèse. St. Jean l'Apôtre a été enterré sur la colline Ayasuluk dans la ville de Selcuk, où une impressionnante basilique a été construite par l’Empereur Byzantin Justinien au 6ème siècle. Selon cette tradition, Marie est arrivée à Éphèse avec St. John et eux ont passé les dernières années de leur vie ici. Lorsque des prêtres lazaristes ont découvert la maison suite à une vision d'Anne Catherine Emmerich, ils ont découvert que les habitants du village voisin d'ofirince célébraient la «Dormition de la Vierge Marie» à cet endroit depuis des siècles. Aujourd'hui, la Maison de la Vierge Marie (Meryem Ana Evi en Turc) peut être visitée avec le printemps sacré à proximité et le mur historique des souhaits.