Эгейский регион

Анатолия - это родина философов, отцов современной науки и гуманитарных наук. Среди этих земель на первом месте стоят Иония на берегу Восточного Эгейского моря и древний город Милет в Малой Азии. Фалес Милетский был первым философом, который утверждал, что он наблюдал за природой не ради богов, а ради своих повседневных практических нужд. Он был первым человеком, объективно наблюдавшим за природой из любопытства. Его ученик Анаксимандр и ученик Анаксимандра Анаксимен из Милета продолжили его наследие. Они пытались рационально объяснить происхождение и структуру мира. Анаксимандр был первым, кто описал Землю как подвешенную в пустоте, без какой-либо опоры. Гераклит Эфесский видел мир в постоянном движении, а огонь был задуман как основной порядок космоса, непрерывно трансформирующийся, но остающийся неизменным. Анаксагор из Клазомен рассматривал материальную субстанцию как бесконечное множество нетленных первичных элементов, понимая все зарождение и исчезновение материалов как смесь и разделение этих элементов соответственно. Он считал, что вся субстанция упорядочена упорядочивающей силой, космическим разумом (nous). Философская школа была основана в Ассосе во время правления Гермия Атарнея, бывшего раба Евбула, бутинского банкира и бывшего ученика Платоновской академии. Гермий пригласил в Ассос ряд философов и естествоиспытателей, в том числе Аристотеля и Ксенократа, которых он знал по Платоновской академии в Афинах.

Гомер, великий автор эпических поэм «Илиада» и «Одиссея», был родом из Измира, древней Смирны. Его называли «Мелесиген», «сын Мелеса» (Мелес относится к реке Мелес или, точнее, ручью Мелес). Пещера, в которой он сочинял свои эпические поэмы, была описана как находящаяся недалеко от истока ручья, протекающего через город Измир. На берегу этой реки стоял храм Гомерион, воздвигнутый в честь поэта. Несмотря на то, что он является одним из самых известных поэтов в мире, о нем известно очень мало. Сам мастер-рассказчик умалчивает о своей жизни. В Трои можно проследить почти всю "Илиаду", а вдоль Эгейского побережья Турции можно пройти по стопам главных героев "Одиссеи". В провинции Измир, недалеко от прибрежного города Оздере находятся руины святилища Кларос, оракульного центра древности. Религиозный центр в Кларосе состоял из храма и оракула Аполлона, которого местные жители почитали как Аполлона Клария. В древности оракул имел такое же значение, как и в Дельфах и Дидиме. Самые ранние сведения об оракуле в Кларосе относятся к VII веку до н. э. в виде гомеровских гимнов. Это был сборник из тридцати трех анонимных стихотворений, приписываемых Гомеру, который, по мнению некоторых ученых, родился в соседнем Колофоне.

Храм Девы Марии – Базилика Святого Иоанна – Храм Артемиса, Эфес – деревня Шириндже Эфесский собор (431 г.) постановил, что Дева Мария провела свои последние годы в окрестностях Эфеса. Святой Иоанн начала своей путешествие по Малой Азии из Эфеса. Если вернуться в прошлое, первые паломники прибывали сюда для поклонения анатолийской богине, известной как Кибела. Позже это божество соединилось с греческой богиней Артемидой и почиталось великим Артемисием как Артемида Эфесская, привлекая паломников со всего Средиземноморья. Эти древние культы женских божеств позже нашли отражение в поклонении Марии, матери Иисуса, которая, как полагают, провела последние годы своей жизни в Эфесе. Святой Иоанн Апостол был похоронен на холме Аясулук в городе Сельчук, где византийский император Юстиниан в VI веке построил впечатляющую базилику. Согласно этому преданию, Мария прибыла в Эфес вместе со святым Иоанном, и они провели здесь последние годы своей жизни. Когда священники-лазаристы нашли дом Богородицы после видения Анны Екатерины Эммерих, они обнаружили, что жители близлежащей деревни Шириндже веками праздновали "Успение Девы Марии" в этом месте. Сегодня Дом Девы Марии (по-турецки "Meryem Ana Evi"), рядом расположенный святой источник и историческая стена желаний открыты для посещения туристов.

В книге "Откровение Иоанна Богослова" содержится семь писем, адресованных семи церквям в Малой Азии, где географически располагается современная Турция. Каждое письмо, оглашенное Христом и записанное святым Иоанном Апостолом, заявляет о победах и поражениях церквей-получателей и предупреждает каждое собрание о необходимости покаяться. Семь церквей Апокалипсиса входили в число ранних христианских общин в Малой Азии. Вероятно, эти конкретные семь церквей были выбраны для принятия сообщений Христа об апокалипсисе, потому что они были расположены вдоль кругового торгового пути, соединявшего самые густонаселенные и влиятельные части провинции. Все семь церквей Апокалипсиса расположены в Эгейском регионе западной Турции. Эфес (Сельчук-Эфес/Измир) Смирна (Измир) Пергам (Бергама/Измир) Фиатира (Акхисар/Маниса) Сарды (Салихли/Маниса) Филадельфия (Алашехир/Маниса) Лаодикия (Денизли)

Еврейское наследие Измира имеет уникальный характер с его сефардскими традициями религии и культа, а также архитектурными стилями синагог, при строительстве которых черпали вдохновение из средневековой Испании. Измир - это единственный город в мире, где сохранились необычные синагоги, построенные в особом архитектурном стиле 16-го века. Некоторые из этих синагог примыкают друг к другу, образуя уникальный исторический архитектурный комплекс. Из 33 синагог, построенных в предыдущие века в Измире, только восемь сохранились и открыты для посетителей в районе исторического рынка Кемералты, в районе, известном как Хавра Сокагы (улица Синагог). Эти синагоги представляют собой живое свидетельство истории еврейской общины Измира, которая была одной из самых ярких в своем роде и оказала самое большое духовное и культурное влияние среди всех еврейских диаспор 17-го и 18-го веков. Существующие синагоги в Измире реставрируются и реконструируются в рамках международной инициативы "Измирский проект" при поддержке местных властей и еврейской общины Измира. Еврейский квартал в Икичешмелике располагался между Кадифекале, Басманом и улицей Хавра, а позже, в 19-м веке, распространился на районы Караташ, Гёзтепе и Карантина. Проводится реконструкция немногочисленных оставшихся семейных домов (кортихо) в районе Икичешмелик, где жили сефардские еврейские жители Измира. Кортихо более конкретно относился к типу здания, организованному вокруг внутреннего двора, исторически служившего домом для самых бедных членов сефардской общины в городе. Каждая семья жила в отдельной комнате, выходящей во двор, при этом кухня, ванная комната и колодец были общими. В Кемералты можно посетить следующие сефардские синагоги: Бикур Холим, Бет Гиллель, Синьора, Шалом; в районе Караташ действуют синагоги Альгази и Бет Исраэль.