вся Турция

Деревянные мечети периода Сельджуков и Османской империи в Анатолии представляют собой редкие образцы религиозной архитектуры с безупречным использованием дерева и впечатляющими украшениями ручной работы. Мечети с деревянными крышами и деревянными колоннами сконцентрированы в Конье, Анкаре и Кастамону и сохранились с периода анатолийских сельджуков и периода бейликов. Традиция строительства мечетей с деревянными крышами и деревянными колоннами продолжалась до начала 20 века в отдаленных от центра районах в период Османской империи. Мечети с деревянными крышами и с деревянными колоннами в Анатолии включены во временный список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Улу Джами (Большая мечеть) Сиврихисар, расположенная в Эскишехире, включена во временный список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это самая большая из редких мечетей Анатолии с деревянными колоннами, сохранившаяся со времен сельджуков. Большая мечеть Сиврихисар, построенная восемь веков назад и вмещающая 2500 человек, представляет собой один из редких примеров больших мечетей с деревянными колоннами в Анатолии. В мечети, расположенной посередине района, слово "улу" (большой) полностью отражает свое значение. Улу Джами (Большая мечеть) Афьонкарахисар представляет собой одну из крупнейших мечетей Афьонкарахисара, построенную в период анатолийских сельджуков в 1272-1277 гг. Деревянная и кирпичная архитектура с глазурованной плиткой делают мечеть, реконструированную с сохранием оригинальной формы, одним из уникальных образцов периода сельджуков. Крыша из деревянных балок, протянутая вдоль девяти нефов, опирается на 40 деревянных колонн, капители которых украшены сталактитовыми украшениями. Мечеть Гёгджели, расположенная в Самсуне, считается старейшей сохранившейся деревянной мечетью Турции. Это один из самых значительных образцов турецкой деревянной архитектуры. Она была построена по технике переплетения деревянных балок без использования гвоздей. Данные о дате постройки мечети отсутствуют; однако, согласно радиоуглеродным исследованиям, мечеть была построена в 1206 году, а паперть - в 1335 году. В 2007 году в мечети была проведена комплексная реставрация. В деревне Кавак (Самсун) находится мечеть Бекдемир. Несмотря на отсутствие надписи о дате постройки, за дату постройки мечети принята дата на исторической вышивке (1877 г.). Согласно результатам исследований, основной этаж был построен в 1596 году. Мечеть представляет собой очередной пример деревянной конструкции "без гвоздей". Она украшена разнообразными цветочными мотивами, окрашенными натуральными красителями, а во дворе мечети установлен каменный фонтан. В деревне Касаба (Кастамону), в 18 км к северо-западу от города, расположена мечеть Махмутбей. Это единственный объект в Кастамону, внесенный во временный список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Она была построена как Пятничная мечеть в 1366 году эмиром Махмут-беем, правителем бейлика Джандарогуллары. Внешние стены мечети выполнены из обтесанного камня. Крыша сделана исключительно из дерева без металлических элементов, а штукатурка использовалась только в михрабе. Одним из самых притягивающих взгляд и важных элементов мечети является дверь, построенная Абдуллой, сыном Наккаш Махмута из Анкары. Мечеть Эшрефоглу в Бейшехире (Конья) представляет собой самую большую и одну из самых оригинальных мечетей с деревянными колоннами в Анатолии и была построена между 1296 и 1299 годами. Эта мечеть является одним из самых красивых образцов турецкой деревянной архитектурной традиции. Монументальные ворота из белого мрамора, а также уникальный михраб и минбар (кафедра) демонстрируют высокое качество отделки из дерева и плитки. Михраб покрыт глазурованной плиткой и имеет ширину 4,58 метра и высоту 6,17 метра - больше, чем все облицованные плиткой михрабы вокруг Коньи. Минбар полностью вырезан из орехового дерева с превосходной обработкой и богатой орнаментацией. Он покрыт восьмиугольными, пятиугольными, звездными и геометрическими фигурами, а также украшениями в растительных мотивах. Потолок мечети украшен ярким орнаментом в технике "калем иши" (рисованной). Мечеть Эшрефоглу - это уникальное сооружение, в котором есть все черты, присущие многочисленным мечетям периода сельджуков: несколько деревянных колонн, потолок, полностью отделанный деревом и работами в технике "калем иши", минбар, полностью сделанный из дерева, и техника кюндекари (с использованием переплетающихся деревянных элементов без гвоздей и клея). Мечеть, демонстрирующая великолепие обработки камня и дерева того периода, была включена во временный список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году. Мечеть Асланхане: Мечеть Асланхане, расположенная в районе Саманпазары в Анкаре, несмотря на очень простой внешний вид, является важным сооружением с 8-вековой историей. Мечеть, построенная архитектором Абубекиром Мехметом и украшенная редкими деревянными декоративными элементами, также известна как мечеть Ахи Шерафеттина. Из-за древней статуи льва, замурованной в стене мавзолея, мечеть получила название Асланхане. Одноэтажная мечеть стоит на 24 деревянных опорах. Капители каждой из этих опор, сделанные из орехового дерева, изготовлены из римско-византийских материалов. Эта сельджукская мечеть очарует посетителей своими архитектурными особенностями и орнаментами, как только вы в нее войдете.

Мать Земля и Богиня-мать Турция - это место, где расположены самые ранние земледельческие поселения в мире. Первые фермеры поклонялись богине-матери, которую они символически видели как олицетворение Земли, дающей им пищу. Самая ранняя святыня Матери Земли находится в Чаталхёюке. Она была основным божеством более 6,000 лет, и люди поклонялись ей под разными именами. Впервые она была известна под именем Кубаба. Иногда ее называют Кибелой, иногда она появляется в образе греческих богинь, таких как Артемида, Афродита или Деметра. Одной из ее самых поздних великих святынь можно назвать Храм Артемиды (Артемизиум) в Эфесе, представляющий одно из семи чудес света.

Благодаря своему географическому положению на пересечении древних торговых путей, таких как Шелковый путь, города Сивас и Эрзурум могут похвастаться многослойным культурным наследием. Стратегически важное расположение между Азией и Анатолией обусловило процветание этих городов как религиозных центров. Цитадель Эрзурума была основана византийским императором Феодосием. Непрерывная заселенность региона обусловило наличие в городе множества памятников, важных с архитектурной и исторической точки зрения. Среди этих памятников следует отметить мечеть 12-го века - Улу Джами (Большая мечеть), расположенную рядом с Медресе Чифте Минарели (Двухминаретное), построенным по приказу правителя Салтукидов той эпохи, и мечеть Лала Мустафа Паша, построенные в уникальном архитектурном стиле. Великий визирь Лала Мустафа Паша, полководец Сулеймана Великолепного, построил мечеть, носящую его имя, в 16 веке. Мечеть Лала Мустафа Паша - это первая мечеть, построенная в Эрзуруме в период Османской империи, а позже стала образцом для других османских мечетей, построенных в городе. Другие важные религиозные памятники Эрзурума носят черты разных периодов правления: три памятника относятся к периоду Ильханидов (Двуминаретная медресе, медресе Якутие и Ахмедие), а три - к периоду Османской империи (медресе Куршунлу/Февзие, Первизоглу и Шейхлер). Если медресе периода Ильханидов в Эрзуруме были построены как независимые монументальные медресе, то медресе османского периода были меньше по размеру и были организованы как часть кюллие (религиозного комплекса). Многие слои культуры Эрзурума свидетельствуют о его богатом религиозном наследии. В 18 веке были построены церковь Демирджилер (Церковь кузнецов), в котором сейчас располагается мечеть Фетхие, и церковь в деревне Гез. При преобразовании церкви Демирджилер в мечеть в конструкцию были внесены некоторые изменения: на южной стене была размещена михрабная ниша, а внутри - минбар (кафедра). Благодаря своей архитектуре и декоративным особенностям гробница Эмира Салтука занимает особое место среди гробниц как в Эрзуруме, так и в Анатолии. Гробница, датируемая самым ранним периодом в Анатолии, отличается от других анатолийских погребальных памятников. Сивас, расположенный на историческом Шелковом пути, стал важным центром науки, торговли, культуры и цивилизации анатолийских сельджуков. В период сельджуков Сивас отличался активной религиозной жизнью. В сельджукских медресе, являвшихся одним из самых известных высших учебных заведений того периода, преподавали не только религиозные науки. В них также преподавались светские науки, такие как логика и математика, и, среди прочего, история, философия, медицина и химия. Эти медресе строились как части комплексов с мечетями и другими подобными постройками. Группа построек, известная как мечеть Дивриги Улу и больница (Дарюшифа), представляет собой комплекс, состоящий из мечети, больницы и гробницы. Этот комплекс 13-го века описан историками искусства как "чудо Дивриги" или "Аль-Хамра Анатолии" и был включен в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в 1985 году. Великолепные мотивы, особенно двери и колонны, которые можно найти во многих частях комплекса, были выполнены мастерами из Ахлата и Тбилиси и представляют собой самые редкие и лучшие образцы каменной кладки. Медресе Чифте Минарели (Медресе с двумя минаретами) - это одно из символических сооружений Сиваса с двумя минаретами, построенное в 1271 году Шемседдином Джувейни, визирем Ильханидов. Одна из самых важных особенностей здания заключается в самой высокой каменной двери в Анатолии. Гёк Медресе, одна из построек периода сельджукидов в этом регионе, сыграла важную роль в подготовке многих ученых. Сегодня главное здание медресе, поражающее своими великолепными воротами и орнаментальной каменной кладкой, ждет посетителей как музей.

Первые семь вселенских соборов были проведены в Малой Азии, а именно в сегодняшних городах Изник, Бурса, Стамбул, Сельчук и Измир. Семь соборов, состоявшихся между 325 и 787 годами нашей эры, известны прежде всего тем, что на них рассматривались доктринальные конфликты. Они также занимались решением практических вопросов, закрепленных в канонах. Путешествие по историческим местам и великолепным памятникам в Изнике (Никее), Стамбуле и Измире приведет вас к древним местам проведения этих семи соборов. Первые семь Вселенских соборов Первый Никейский собор (325 г.), Изник, Бурса Первый Константинопольский собор (381 г.), Стамбул Первый Эфесский собор (431 г.), Сельчук, Измир Халкидонский собор (451 г.), Кадыкёй, Стамбул Второй Константинопольский собор (553 г.), Стамбул Третий Константинопольский собор (680-681 гг.), Стамбул Второй Никейский собор (787 г.), Изник, Бурса

Еврейский народ имеет глубокие исторические связи с Анатолией. Остатки еврейских поселений в древних городах на побережьях Эгейского, Средиземного и Черного морей, таких как Сардис, относятся к IV веку до н.э. Бронзовая колонна, найденная в Анкаре, дает информацию о правах, предоставленных евреям императором Августом. На протяжении всего своего правления Османская империя была гостеприимным местом для евреев. В начале 14 века определенное количество евреев, изгнанных из Западной Европы, поселилось на территории Османской империи. Более 1000 лет в Стамбуле существовала активная еврейская община; есть несколько синагог как на азиатской, так и на европейской стороне города. Синагога Неве Шалом - это самая большая синагога в Турции. Помимо Неве Шалом, самыми посещаемыми синагогами Стамбула являются синагога Ахрида и синагога Янбол в Балате, синагога Ашкенази в Каракёе и синагога Эц Ахайим в Ортакёй. Большая синагога Эдирне - это недавно отреставрированное здание, построенное в 1905 году. Она была построена по образцу знаменитого храма Леопольдштёдтер, крупнейшей синагоги Вены, и призвана показать достижения и современность общины. Большая синагога в Эдирне была спроектирована французским архитектором Франсом Депре в архитектурном стиле мавританского возрождения. Новая синагога располагалась на месте разрушенных синагог Майор и Пуля в окрестностях Суричи. В Бурсе расположены синагога Геруш, Майор и Эц Хаим. Измир (Смирна) Еврейское наследие Измира демонстрирует уникальный характер с его сефардскими традициями и архитектурными стилями синагог, при строительстве которых черпали вдохновение из средневековой Испании. Среди сефардских синагог в Кемералты следует отметить Бикур Холим, Бет Гиллель, Синьора, Шалом, синагоги Альгази и Бет Исраэль в Караташе. Синагога Бергамы, недавно отреставрированная синагога Ябец в Бергаме (Пергамон) была повторно освящена весной 2014 года для использования в качестве культурного центра. Считается, что синагога была построена во второй половине 19 века. Она была заброшена в 1940-х гг. после серьезного пожара, в результате которого синагога получила серьезные повреждения с обрушением крыши. Монументальная синагога Сардис была центром еврейской религиозной жизни в Сардисе, древней Лидии, в позднеримский период. Синагога занимала угол римской бани-гимназии, превратив часть этого общественного здания в еврейский молельный дом. Большинство сущестующих руин относится к 4-5 векам.

Апостол Павел родился в Тарсусе, Киликии, регионе на юго-востоке Турции, около 5 года нашей эры. Во время своих миссионерских путешествий Апостол Павел посетил многие районы Малой Азии и распространил слово Христа по всему региону. Читая апостольские послания Павла и Деяния Апостолов, мы узнаем о его жизни и путешествиях. В трех миссионерских поездках со своими товарищами апостол Павел преодолел 10 000 миль по морю и пешком. Он в одиночку отправился в свое четвертое миссионерское путешествие из Иерусалима в Рим и умер в столице. Основные пункты путешествий апостола Павла в современной Турции: ◉ ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ Антиохия-на-Оронте (Антакья) – Селевкия Пиерия – Перге (Анталья) – Антиохия Писидийская (Ялвач/Ыспарта) – Иконий (Конья) – Листра (Конья) Дербе – Атталия (Анталья) ◉ ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ Антиохия-на-Оронте – Дербе – Листра – Галатия – Фригия – Мисия – Александрия Троада – Эфес ◉ ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ Антиохия-на-Оронте – Галатия – Эфес – Александрия Троада – Ассос – Милет – Патара ◉ ПУТЕШЕСТВИЕ В РИМ Мира (и его порт Андриаке) – Книдос

Когда турки пришли в Анатолию в 11 веке, такие философы, как Мевлана Джеллаледин-и Руми (Джалал ад-Дин Руми), Хаджи Бекташ Вели и их ученики искусно соединили элементы ислама и традиционной турецкой культуры. Земля Анатолии, где они также имели доступ к древним источникам и верованиям, была идеальным местом для интеграции этих идей. Полное имя Мевланы, суфийского поэта XIII века, было Джелаледдин-и Руми. Он считается одним из величайших философов-мистиков в мире, а его стихи и религиозные сочинения являются одними из самых любимых и уважаемых в исламе и за его пределами. Сема, церемония кружения дервишей, приписывается Руми и стала частью турецких обычаев, истории, верований и культуры. Церемония Сема - это мистическое путешествие духовного возвышения человека через разум и любовь к совершенству. В Конье, одном из важнейших центров паломничества в Турции, располагается бывшая обитель (дергах) кружащихся дервишей, а также мавзолей Мевляны. Мавзолей и бывшая обитель теперь могут посещать посетители всех вероисповеданий как музей. Мевлевийская обитель Стамбула, расположенный в Галате, представляет собой старейшую мевлевийскую обитель Стамбула. Она была построена в 1491 году. Обитель была построена в виде комплекса и содержала комнаты и пространства для суфийских песнопений, кельи дервишей, комнаты мастера (шейха), специальную зону для молитв (намаз) для султана, женскую часть, библиотеку, фонтан для общественности, часовую комнату, кухню, мавзолей и огороженное кладбище. Вы можете отправиться в это духовное путешествие, посетив основные мевлевийские обители (дергах), расположенные в разных частях Турции.

Традиция "Семи Спящих" существует как в христианской, так и в мусульманской (асхаб аль-кахф, «люди пещеры») традиции. Исламская версия легенды о молодых спящих хорошо известна в мусульманском мире, поскольку она цитируется в Коране в суре 18:9-26. В этой версии точное количество спящих не указано и известно только Аллаху. В легенде говорится о молодых людях, проспавших 300 или 309 солнечных лет. В исламской версии легенды также упоминается верная собака, сопровождавшая молодых людей на пути к пещере и спавшая у ее входа. Люди, проходящие мимо, видели спящую собаку и боялись заглянуть внутрь, думая, что она охраняет секреты пещеры. Молодые люди известны как "люди пещеры". Согласно христианской версии легенды, было семь молодых людей, которые обвинялись в принадлежности к христианской общине в период гонений, начатых римским императором Децием Траяном, правившим в 249–251 гг. н. э. Тогда группа молодых христианских мужчин сбежала из города и спряталась в пещере. Когда их нашли спящими в пещере, по велению императора вход был запечатан. Много лет спустя христианство из преследуемой религии превратилась в официальную государственную религию. Спустя более 250 лет, во время правления Феодосия II (408–450 гг. н. э.) землевладелец решил снести замурованный вход в пещеру. Он был крайне удивлен, обнаружив внутри семеро спящих мужчин. Они проснулись с уверенностью, что спали всего день.

Многокультурное наследие Турции насчитывает тысячи лет и свидетельствует о непрерывном заселении цивилизаций и людей разных вероисповеданий. Местные культуры слились через торговые пути и язык, литературу, музыку, архитектуру и почти все аспекты культуры. Вслед за завоеванием Константинополя султаном Мехметом армяне из анатолийских деревень поселились в городе Саматья на территории исторического Стамбула. Многие армянские церкви Стамбула находятся в этом районе с видом на Мраморное море. Большинство местного армянского населения на протяжении веков расселялось по Центральной и Восточной Анатолии, оставив после себя богатое религиозное и культурное наследие. Вы можете найти следы культуры начиная с различных церквей Стамбула до Карса в руинах древнего города Ани, расположенного на северо-востоке Турции, в 42 километрах от города Карс, на уединенном треугольном плато, до церкви Акдамар, расположенной на озере Ван.