整个Türkiye（土耳其）
大地母亲 & 女神 Türkiye（土耳其）是世界上最早的人类农耕定居地。早期的农民崇拜一个母神，他们象征性地把她看作是给他们食物的拟人化的地球。这位大地母亲最早的神龛在Çatalhöyük（加泰土丘）。6000多年来，她一直是主要的神，人们用不同的名字来崇拜她。她最早的名字叫Kubaba。有时她是Kybele，有时她以希腊女神的形式出现，如阿耳忒弥斯，阿佛洛狄忒或得墨忒耳。她最近的一个伟大的神殿是位于Ephesos（以弗所）的阿尔忒弥斯神庙(Artemisium)，世界七大奇迹之一。
Anatolia（安纳托利亚）的塞尔柱和奥斯曼木制清真寺是宗教建筑中罕见的例子，它们不用钉子，用木头装饰，令人印象深刻的手工制作。木屋顶和木柱清真寺集中在Anatolia（安纳托利亚）塞尔柱时期和Beyliks时期的Konya（孔亚），Ankara（安卡拉）和Kastamonu（卡斯塔莫努）木顶和木柱清真寺的建筑传统一直延续到20世纪初，在奥斯曼帝国时期远离中心的偏远地区。Anatolia（安纳托利亚）的木屋顶和木柱清真寺被列入联合国教科文组织世界遗产临时名单。 Sivrihisar（锡夫里希萨尔） Ulu Cami(大清真寺)位于Eskişehir（埃斯基谢希尔），被列入联合国教科文组织世界遗产临时名单。它是Anatolia（安纳托利亚）罕见的木柱清真寺中最大的，从塞尔柱时期保存下来。 这座有8个世纪历史的Sivrihisar（锡夫里希萨尔） Ulu清真寺是Anatolia（安纳托利亚）为数不多的大型木柱清真寺之一，可以同时供2500人做礼拜。在这个地区的中心，单词“ulu”(大)在这个作品中找到了它的全部意义。 Afyonkarahisar（阿菲永卡拉希萨尔） Ulu Camii(大清真寺)是Afyonkarahisar（阿菲永卡拉希萨尔）最大的清真寺之一，建于1272年至1277年的Anatolian（安纳托利亚）塞尔柱时期。该清真寺保留其旧形式进行了重建，是塞尔柱时期的一个独特的例子，是木质和砖建筑加琉璃瓦。木梁屋顶横跨九个中殿，由40根木柱支撑，柱顶饰有钟乳装饰。 Samsun（桑姆松）Göğceli清真寺被认为是Türkiye（土耳其）现存最古老的木制清真寺。它是土耳其木结构建筑最重要的范例之一。它是用一种没有使用钉子的交错木梁的技术建造的。没有建造日期的记录;然而，根据放射性碳测试，清真寺建于1206年，门廊建于1335年。2007年，清真寺进行了全面修复。 Bekdemir清真寺位于Samsun（桑姆松）的Kavak村。虽然没有关于它的建造日期的铭文，但历史上的刺绣(1877)上的日期被接受为它的建造日期。据调查，主楼建于1596年。清真寺是另一个“无钉”木制建筑的例子。它装饰着各种用天然染料着色的花卉图案，院子里还有一个石雕喷泉。 Mahmutbey清真寺位于城市西北18公里的Kastamonu（卡斯塔莫努）的卡萨巴村。这是Kastamonu（卡斯塔莫努）唯一被列入联合国教科文组织世界遗产临时名录的作品。它是1366年由Candaroğulları公国的统治者Emir Mahmut Bey建造的“星期五清真寺”。这座清真寺的外墙是用凿成的石头建造的。屋顶完全由木材制成，没有金属元素，石膏只用于米哈拉布。这座清真寺最引人注目和最重要的元素之一是由Nakkaş Mahmut的儿子Abdullah建造的门。 Eşrefoğlu清真寺位于Konya（孔亚）Beyşehir，是Anatolia（安纳托利亚）最大也是最原始的木柱清真寺之一，建于1296年至1299年。这座清真寺是土耳其木结构建筑传统最美丽的范例之一。不朽的白色大理石门，和独特的米哈拉布和敏拜尔(讲坛)显示了卓越的木材质量和瓷砖工艺。米哈拉布表面覆盖着釉面瓷砖，宽4.58米，高6.17米，比Konya（孔亚）周围所有的瓷砖mihrab都要大。敏拜尔是雕刻完全由胡桃木与优越的工艺和丰富的装饰。它饰以八角形，五角形，星形，几何形状和蔬菜装饰。清真寺的天花板通过“kalem isi”(手绘)技术用生动的图案进行装饰。Eşrefoğlu清真寺是一个独特的结构，包含了许多塞尔柱清真寺的所有特征:多个木柱，完全用木头装饰的天花板和“kalem isi”的作品，一个完全由木头制成的敏拜尔, kündekari技术(使用没有钉子或胶水的交错木片)。这座清真寺反映了当时石木工艺的辉煌，于2012年被联合国教科文组织列入世界遗产临时名单。 Aslanhane清真寺:Aslanhane清真寺，位于Ankara（安卡拉）Samanpazarı区，尽管它的外观非常普通，但是一个重要的作品，有8个世纪的历史。由建筑师Ebubekir Mehmet建造，这座清真寺有罕见的木制品，也被称为Ahi Şerafettin清真寺。它被命名为Aslanhane清真寺，因为有古狮子雕像埋在陵墓群的墙壁里。这座单层清真寺建在24条木柱上。每根柱子的柱头都由胡桃木制成，由罗马-拜占庭风格的spolia大理石制成。从你走进这座塞尔柱清真寺的那一刻起，它的建筑特色和装饰就会让你着迷
由于地处丝绸之路等古代贸易路线的十字路口，Sivas（锡瓦斯）和Erzurum（埃尔祖鲁姆）两座城市拥有多层次的文化遗产。由于地处亚洲和Anatolia（安纳托利亚）之间的重要战略位置，这些城市作为宗教中心而繁荣发展。 Erzurum（埃尔祖鲁姆）的城堡最初是由拜占庭皇帝Theodosius建造的。该地区的持续定居赋予了这座城市许多重要的建筑和历史遗迹。其中，位于Çifte Minareli Medrese (双尖塔宗教学校)旁边的12世纪清真寺Ulu Camii(大清真寺)和Lala Paşa清真寺都有独特的建筑风格。 16世纪，苏莱曼王朝的一位指挥官Grand Vizier Lala Mustafa Pasha下令建造这座以他的名字命名的清真寺。Lala Paşa清真寺是奥斯曼时期在Erzurum（埃尔祖鲁姆）建造的第一座清真寺，后来成为该城其他奥斯曼清真寺的样板。 Erzurum（埃尔祖鲁姆）的其他重要宗教遗迹具有不同统治时期的特征:三个属于Ilkhanid时期(双宣礼塔、Yakutiye和Ahmediye宗教学校)，三个属于奥斯曼帝国时期(Kurşunlu/Fevziye, Pervizoğlu和Şeyhler宗教学校)。在Erzurum（埃尔祖鲁姆），Ilkhanid时期的宗教学校被建造成独立的纪念碑状的宗教学校，而奥斯曼时期的宗教学校规模较小，被安排为külliye(宗教综合体)的一部分。 Erzurum（埃尔祖鲁姆）的多层文化显示了其丰富的宗教遗产的迹象。Demirciler Kilisesi(铁匠教堂)，现在用作Fethiye清真寺，Gez村的教堂建于18世纪。当Demirciler Kilisesi被改造成一座清真寺时，也做了一些改变:一个米哈拉布被放置在南墙上，一个敏拜尔被放置在里面。 在Erzurum（埃尔祖鲁姆）和Anatolia（安纳托利亚）的墓葬中，Emir Saltuk墓因其建筑和装饰特点而占有特殊的地位。陵墓的纪念碑可追溯到Anatolia（安纳托利亚）最早的时期，不同于其他Anatolian（安纳托利亚）墓葬纪念碑。 Sivas（锡瓦斯）位于历史上的丝绸之路上，是Anatolian（安纳托利亚）重要的科学、贸易、文化和文明中心。在塞尔柱时期，Sivas（锡瓦斯）的宗教生活曾充满活力。 塞尔柱宗教学校是当时最著名的高等教育中心之一，它不仅教授宗教科学，同时也教授世俗科学，如逻辑和数学，以及历史、哲学、医学和化学等。这些宗教学校是清真寺和其他有关建筑物的建筑群的一部分。 该建筑群名为Divriği Ulu清真寺和医院(Darüşşifa)，由清真寺、医院和坟墓组成。这个13世纪的建筑群被艺术史学家称为“Divriği奇迹”或“Anatolia（安纳托利亚）的Alhamra”，1985年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。宏伟的图案，特别是门和柱子，在该建筑群的许多地方都能看到，它们是由Ahlat（阿赫拉特）和Tbilisi（第比利斯）的大师们制作的，是最稀有和最出色的石雕范例。 Çifte Minareli宗教学校(双宣礼塔宗教学校)是Sivas（锡瓦斯）的标志性建筑之一，有两个宣礼塔，1271年由Ilkhanid大臣Şemseddin Cüveyni委托建造。该建筑最重要的特点之一是它拥有Anatolia（安纳托利亚）最高的石门。 Gök宗教学校是塞尔柱在该地区的作品之一，它对许多学者的培训都有帮助。今天，宗教学校的主要建筑，宏伟的皇冠门和装饰性的石雕给人留下深刻的印象，目前作为博物馆对游客开放。
St. Paul was born in Tarsus, Cilicia, a region in southeast Türkiye, around AD 5. On his several missionary journeys, St. Paul visited many parts of Asia Minor and spread the word of Christ throughout the region. Reading Paul's epistles and the Acts of the Apostles we learn about his life and journeys. Paul traveled over 10,000 miles by sea and on foot on three missionary journeys with his companions. He set off on his fourth missionary journey from Jerusalem to Rome alone, and died in the capital city. Highlights of St. Paul’s Journeys in modern-day Türkiye: ◉ FIRST JOURNEY Antioch ad Orontes (Antakya) – Seleucia Pieria – Perge (Antalya) – Pisidian Antioch (Yalvaç/Isparta) –Iconium (Konya) – Lystra (Konya) Derbe – Attalea (Antalya) ◉ SECOND JOURNEY Antioch ad Orontes – Derbe – Lystra – Galatia – Phrygia – Mysia – Alexandria Troas – Ephesos ◉ THIRD JOURNEY Antioch ad Orontes – Galatia – Ephesos – Alexandria Troas – Assos – Miletos – Patara ◉ JOURNEY TO ROME Myra (and its port Andriake) – Knidos
当土耳其人在11世纪抵达Anatolia（安纳托利亚）时，Mevlana Cellaledin-i Rumi (Jalal ad-Din Rumi)， Hacı Bektaş Veli等哲学家和他们的门徒巧妙地将伊斯兰教和土耳其传统文化的元素结合起来。在Anatolia（安纳托利亚）的土地上，他们还可以接触到古代的资料和信仰，这是这些思想融合的最佳场所。 13世纪的苏菲派诗人Mevlana的全名是Celaleddin-i Rumi。他被认为是世界上最伟大的神秘主义哲学家之一，他的诗歌和宗教著作在伊斯兰教和其他地方都是最受爱戴和尊敬的。这种旋转的苦行僧仪式被认为是Rumi的作品，已经成为土耳其习俗、历史、信仰和文化的一部分。托钵僧舞蹈仪式代表了人类通过心灵和爱到达完美的灵性提升的神秘之旅。 Konya（孔亚）是Türkiye（土耳其）最重要的朝圣中心之一，是以前旋转苦行僧的住所(dergah)的所在地，也是Mevlana陵墓的所在地。现在，所有信仰的游客都可以参观作为博物馆的陵墓和以前的小屋。 İstanbul（伊斯坦布尔）的Mevlevi小屋，位于Galata（加拉塔），是İstanbul（伊斯坦布尔）最古老的Mevlevi小屋。它建于1491年。小屋被建造为一个综合体，包含房间和苏非念咒空间,苦行僧单间,大师间(şeyh),苏丹的特殊祷文(namaz),女性成员的房间,一个图书馆,公共喷泉,一个钟房,一个厨房,和一个封闭的墓地。 你可以通过访问位于Türkiye（土耳其）不同地区的主要Mevlevi小屋(Dergahs)来开始这段精神之旅。
犹太人与Anatolia（安纳托利亚）有着深厚的历史渊源。在Aegean（爱琴海）、Mediterranean（地中海）和Black Sea（黑海）沿岸的古城，如Sardes（萨迪斯），犹太人定居点的遗迹可以追溯到公元前4世纪。在Ankara（安卡拉）发现的一根青铜柱显示了奥古斯都皇帝给予犹太人的权利。在其统治期间，奥斯曼帝国成为犹太人的欢迎之地。在14世纪早期，一些被驱逐出西欧的犹太人在奥斯曼帝国的领土上定居下来。 İstanbul（伊斯坦布尔）拥有一个充满活力的犹太社区，已有1000多年的历史，在这座城市的亚洲和欧洲两边都有几个犹太教会堂。 Neve Shalom犹太教会堂是Türkiye（土耳其）最大的犹太教会堂。除了Neve Shalom, Balat的Ahrida犹太教会堂和Yanbol犹太教会堂，Karaköy的德系犹太人犹太教会堂，Ortaköy的Etz Ahayim犹太教会堂是İstanbul（伊斯坦布尔）参观人数最多的犹太教会堂。 Edirne（埃迪尔内）的大犹太教会堂是新建于1905年的建筑。它以著名的Leopoldstädter Tempel，维也纳最大的犹太教会堂为模型，旨在展示该社区的成就和现代化。Edirne（埃迪尔内）的犹太教会堂是由法国建筑师France Depré设计的，其建筑风格是摩尔复兴式的。新犹太教会堂的所在地是Suriçi附近被毁的Mayor和Pulya犹太教会堂的所在地。 Gerush犹太教会堂、Mayor犹太教会堂和Etz Hayyim犹太教会堂都在Bursa（布尔萨）。 İzmir（伊兹密尔） (Smyrna（士麦那）) İzmir（伊兹密尔）的犹太遗产展示了西班牙系传统和犹太教会堂的建筑风格的独特特征，这些建筑风格的灵感来自中世纪的西班牙。 Kemeraltı的西班牙裔犹太教会堂包括Karataş的Bikur Holim, Beth Hillel, Seniora, Shalom, alazi和Beth Israel犹太教会堂 Bergama犹太教会堂，最近在Bergama (Pergamon)修复的Yabets犹太教会堂，它在2014年春天的一个仪式上被重新用作文化中心。该犹太教会堂被认为建于19世纪下半叶。它在20世纪40年代的一场大火中严重受损，导致屋顶倒塌，之后被遗弃。 Sardes（萨迪斯）犹太教会堂是一座纪念性的犹太教会堂，是罗马晚期古Lydia（吕底亚）Sardes（萨迪斯）犹太宗教生活的中心。犹太教会堂占据了罗马浴室的一角，将公共建筑的一部分变成了犹太人的礼拜场所。现存的大部分遗迹可以追溯到公元4、5世纪。
最初的七个教会会议都是在小亚细亚举行的，特别是在今天的İznik（伊兹尼克），Bursa（布尔萨），İstanbul（伊斯坦布尔）和Selcuk（塞尔丘克），İzmir（伊兹密尔）。公元325年至787年期间举行的七次会议，主要以考虑教义冲突而闻名。他们也在一些实际问题上作出规定，这些问题在法典中被记录下来。 İznik（伊兹尼克）(Nicaea（尼西亚）)、İstanbul（伊斯坦布尔）和İzmir（伊兹密尔）的历史遗迹和宏伟胜迹，将带你去了解这七次会议的古老环境。 最初的七次教会会议 Nicaea（尼西亚）的第一次会议 (AD 325), Bursa（布尔萨）İznik（伊兹尼克） Constantinople（君士坦丁堡）的第一次会议 (AD 381), İstanbul（伊斯坦布尔） Ephesos（以弗所）的第一次会议 (AD 431), İzmir（伊兹密尔）的Selcuk（塞尔丘克） Chalcedon（卡尔西登）会议 (AD 451), İstanbul（伊斯坦布尔）Kadıköy Constantinople（君士坦丁堡）的第二次会议 (AD 553), İstanbul（伊斯坦布尔） Constantinople（君士坦丁堡）的第三次会议 (AD 680-681), İstanbul（伊斯坦布尔） Nicaea（尼西亚）的第二次会议 (AD 787), Bursa（布尔萨）İznik（伊兹尼克）
基督教和穆斯林都有七位沉睡者(ashab al kahf，“洞穴之人”)的传统。 伊斯兰版本的年轻沉睡者的传说在穆斯林世界是众所周知的，因为它引用在古兰经Surah 18:9-26。在这个版本中，沉睡者的确切数目并没有给出，只有安拉知道。传说中的年轻人睡了300或309个太阳年。在这个传说的伊斯兰版本中，还有一条忠诚的狗陪着这些年轻人去洞穴，并睡在洞口。路过附近的人看到了熟睡的狗，都不敢往里面看，因为他们认为它在守护着洞穴的秘密。这些年轻人被称为“洞穴之人”。 基督教版本讲述了公元249-251年罗马皇帝Trajan Decius迫害七名年轻人的故事。当时，一群年轻的基督徒从城里逃了出来，躲在一个山洞里。当他们被发现在洞穴里睡觉时，在皇帝的命令下，洞口被封住了。许多年过去了，基督教从一个受迫害的宗教变成了官方的国教。250多年后，在Theodosius二世(公元408-450年)统治期间，一位土地所有者决定拆除这个封闭的洞穴入口。他惊讶地发现里面睡着七个人。他们醒来时深信他们只睡了一天。
Türkiye（土耳其）的多元文化遗产可追溯到几千年前，它见证了不同信仰的文明和人民的不断定居。当地文化通过商业路线、语言、文学、音乐、建筑以及文化的几乎每一个方面融合在一起。 在苏丹穆罕默德征服君士坦丁堡之后，来自Anatolian（安纳托利亚）村庄的亚美尼亚人定居在历史上的İstanbul（伊斯坦布尔）域内的Samatya镇。İstanbul（伊斯坦布尔）的许多亚美尼亚教堂都位于这个面向Marmara（马尔马拉）海的地区。几个世纪以来，大部分当地亚美尼亚人遍布Anatolia（安纳托利亚）中部和东部，留下了丰富的宗教和文化遗产。从İstanbul（伊斯坦布尔）的各种教堂到Kars，你可以在Ani古城遗址中找到文化的痕迹。Ani古城位于Türkiye（土耳其）东北部，距离Kars市42公里，在一个隐蔽的三角形高原上，还有位于Lake Van（凡湖）上的Akdamar教堂。